“L’essenziale è rimanere fedeli al proprio scopo” (G.W.F. Hegel, Lezioni sulla storia della filosofia)
In questa sezione del sito potete seguire alcune video-lezioni sulla storia della filosofia moderna svolte da Diego Fusaro nel corso da lui tenuto nel 2012. Nostra convinzione è che – hegelianamente – la storia della filosofia coincida con la filosofia e che non si possa filosofeggiare se non seguendo la storia dello sviluppo del pensiero. Con le parole di Giovanni Gentile, “non è concepibile filosofia che non si fondi sulla storia della filosofia, né storia della filosofia che non poggi sulla filosofia, poiché la filosofia e la sua storia sono tutt’uno come processo dello spirito; in cui sarà empiricamente possibile distinguere una trattazione storica da una trattazione sistematica della filosofia, e pensare che ciascuno dei termini presupponga l’altro, poiché speculativamente l’uno è proprio l’altro, quantunque in forma diversa” (Teoria generale dello Spirito come atto puro).
×
INTRODUZIONE ALLA STORIA DELLA FILOSOFIA
×
HEGEL E IL CONCETTO DI STORIA DELLA FILOSOFIA
×
IL CONCETTO DI MODERNITÀ
×
RINASCIMENTO (BRUNO, CAMPANELLA, PICO)
×
CARTESIO E LA VERITÀ COME CERTEZZA DEL SOGGETTO
×
MONTAIGNE, CARTESIO E ROUSSEAU: IL VERO COME SINCERITÀ?
×
TOMMASO HOBBES
×
LOCKE E IL MODERNO HOMO OECONOMICUS
×
L’ONTOLOGIA POLITICA DI SPINOZA
×
SPINOZA E HUME. PENSIERO FORTE E PENSIERO DEBOLE
×
DAVIDE HUME E ADAMO SMITH
×
L’EMPIRISMO TRASCENDENTALE DI KANT
×
DA KANT A FICHTE
×
FICHTE E LA DOTTRINA DELLA SCIENZA
×
FICHTE E LA RIVOLUZIONE FRANCESE
×
HEGEL E L’IDEALISMO ASSOLUTO
×
HEGEL E LE TRAGEDIE NELL’ETICO
×
MARX E HEIDEGGER. CAPITALISMO E TECNICA
Citazioni
"In quanto l'uomo esiste, avviene in un certo modo il far filosofia. La filosofia - ciò che noi così chiamiamo - è mettere in moto la metafisica, nella quale essa viene a sé stessa e ai propri espliciti compiti. La filosofia si mette in moto attraverso un peculiare salto della propria esistenza nelle possibilità fondamentali dell'«esserci» nella sua interezza. Per questo salto è decisivo: in primo luogo far spazio all'esistente nella sua interezza; poi perdersi nel nulla, cioè liberarsi dagli idoli che ciascuno ha e ai quali è solito scappar di nascosto; infine lasciar oscillare questa sospensione, affinché oscillando torni continuamente nella domanda fondamentale della metafisica, che il nulla stesso estorce: perché c'è l'esistente e non piuttosto il nulla?". (M. Heidegger, "Essere e Tempo")
